太极由无极而生，而分阴阳，处处体现太极生阴阳的哲理而成拳，阴阳是太极之用，太极拳的哲学轴：无极——太极——阴阳，习太极拳是由无到有，再由有到无的一个过程。

桩功慢练——入道

所谓的桩，就是如木桩一样，静止不动之意，桩功是太极的基础。桩是静的，是阴的一面，从而揭示了阴是物质的，太极运动动作缓慢，是阳的一面，但慢练又有近意于桩那静的禅意，使动中有静。这种动静互换，动静转化，到处都是阴阳有转化，阴阳的互根形式进行着，体现太极。

武学中，成就大小的不同，层次高低各异。如懂得武学中的某些套路。招式，只可讲知道些架子（拳架）而已；手能开砖，身能断棍，搏击能上下相连，完整一气，可以讲是懂得武艺；而习武高境界，能达到无拳无意，一切都随心所动而为之，这才是道。要练习于高境界，不只是讲匹夫之勇，努力肓练而行，一定得在练习中高度入静，仔细的体会，禅悟，使人的肉体和心灵达到高度统一，体察到动物的原始灵性才能入道。

太极拳架的练习

太极拳的练习会有很多的要求，身体中正，虑灵顶颈垂肩坠肘，气沉丹田，迈步如猫行步等，使多人练一辈子的太极拳都不知道所以然。初学之人顾得了这里又忘了那里，觉得总是很别扭，找不到感觉。其实可以用以下两种简单的要领就可使习者快速进入壮态。（松肩、顶颈）。

   太极拳道要全身放身，放松不是软而松懈，是一种思想引导下由内而外的松静，要做到全身放松只要松肩就可以了，肩一松，全身自然松，气就会自然的沉到丹田之中，不必用思想意念用力把气硬压于丹田。如果气沉丹田误以为是把气硬压于丹田，反而会使人胸闷，气喘，头晕等现象出来，也就是所谓的练功出偏。肩松了，肘自然会下垂，劲力自然能贯于十指。体验是否松肩，可如下做：自然站立，双腿微屈，双小臂前屈，手心向下，小臂和地面平行，这时可以感觉到双小臂沉重，十指发胀发麻，如有气充实的感觉，这就松肩了。

再有就是呼吸深长，太极拳中也讲到要呼吸深长，也有人刻意去做深呼吸也会使人胸闷，本人认为呼吸的深长，只要沉肩呼自会深长的。

 虑灵顶颈，也不是刻意用力的，把头向上拉，而是自然的有意无意的向上顶就可以，如顶一碗水，使其不掉下来一样，头一顶，脊背直然直，而身体自然就中正，人的精神马上起来。

 练习时只要松肩，顶颈，太极拳就马上找到感觉，但不是刻意的把头向上顶把肩向下沉压，而是一种自然的有意无意的，然太极拳讲的是全身无处不太极。上述的是本人习拳十余年所得的一点体会，太极拳是一种整体的，动态的运动。要使武学上有所突破，这得和习拳者个人的有关因素结合，而得出属于自己个人的东西才行。

太极拳经过几代人的发展，随社会的变化，用原来用格斗的拳种变成了类似于广播体操的架式，还有历史上有成就的拳家，对太极拳的理解不一，产生了不同的派别，如：陈、吴、杨、武、孙等，有人认为把各家的某一套路学会，就以为了解各家学问。本人认为，太极拳就是太极拳，没有各家之分别，只要深刻禅悟太极拳内在的精神实质，就可不必分什么派别，只要达到心灵和肉体的统一就是太极拳。

中国哲学讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。本人认为所谓的太极拳就是自然拳，只要做到自然可不免强的练习。免强练习就不能入静，就找不到入门的路子，更谈不上什么家。讲招式会被招式所拘束，讲沉稳会变得苯搓，追求松会变得懈，不能强练，随心所动自然而然的练习，这才是太极拳。

习太极拳不能讲套路也不能讲招式，一讲就完了，入门的都练不成，就是练一辈子都是门外汉。因为讲到套路招式就会去追求招式的优美性，整体观上的所谓美感而流失内在的东西，所练的太极拳更成了花架子。练习只要把太极拳中最主要几个动作加以不断的练习，拳练万遍很自然。中医讲医理，不懂医理是学不会中医的。打拳也一样，各所各业都一样，最基本的原理要弄通，弄不通是不会有进步的。太极拳常见动作，如：云手，和野马分综等几个动作练习就可以。还有就是根据自身的条件选择，如陈式太极拳就有很多动作不适于老人练习，特别第二套难道动作更多，就别去练了，所以不要去追一些不切实际的东西，因为不适合自身动作练习会很牵强，不自然，不自然也就淡不上是太极拳了。

武学的先贤有讲。“练体固精,练精化气，练气化神，练神还虚”，常言做一行有做一行的身架，把身体练到最适合于武学练习，是练体固精；把武学的原理掌握加以不断的练习，动作自然发挥没有牵强，达到自然，是练精化气；到动作做得自然了，人的精神已专一了，习拳有时会有一种超然的感觉，这时已到了练气化神的价段；可继续练习下去，人达到一种无生无死，无物无我的太虚境地，就是所谓的“还返先天”的最高境界。

兵   械

 所谓的兵械就是手臂的延长：

所谓的兵械只是身臂的延伸，比如单剑单刀等只要理解成为是练拳时一只手在练习，只是长不同就可了，如果双剑双刀一起练也只是练拳时的两手齐动。致于棍长枪等，要的只是两手一起合力运动，也只要人在拳中体会这禅意，就可不须要花太多的精力于套路招式上。电视中讲那种可以做到人剑合一，也是其于上术的思想练习，把刀剑视为身体的一部份，只是手臂延伸而已，达到忘我的太虚境界，无剑无我等和拳理是相同的。